邦
邦（英語State），民居有定之土，立政以治之，而能與他邦相交者也。[一]古訓邦、國互通，故亦稱邦國，或稱國家。[二]中土之言邦，備見經籍；泰西之論邦，上溯城邦。周官分職，大小有別；主權既立，內外乃分。近世公約，列其要曰民、曰土、曰政、曰交；名家立說，或究其所恃，或究其所正。是以古今論邦，名號雖殊，所及多在民、土、政三端。
邦、國二字，古訓相通。許慎《說文》釋邦曰「國也。从邑丰聲」，釋國曰「邦也。从囗从或」，又釋邑曰「國也」。[二]邦从邑，丰為其聲；國从囗，或在其中。二字互訓，其義相通；偏旁各異，其形自別。此字書所以並存二名，而交相為訓也。
《周禮》大宰之職，「掌建邦之六典，以佐王治邦國」，其一曰治典，「以經邦國，以治官府，以紀萬民」。[三]鄭玄注之曰「大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國」。[四]賈公彥疏之，以為《周禮》凡言邦國，皆指諸侯之國。[五]治典所施，邦國以經；官府以治，萬民以紀。此邦國之名，見於周官者也。
《尚書·堯典》稱帝堯「協和萬邦」，[六]《史記·五帝本紀》述其事，則作「合和萬國」。[七]漢高祖名邦，臣下諱之，以國代焉。陳垣《史諱舉例》引《漢書·高帝紀》注，錄荀悅之辭曰「諱邦之字，曰國」，又錄顏師古之辭曰「臣下所避，以相代也」。[八]陳垣又引《隸釋》所錄漢石經殘碑，《論語》「邦君爲兩君之好，何必去父母之邦」、《尚書》「安定厥邦」，其邦字皆書作國。[八]經本稱邦，碑改書國；帝諱其名，臣代其字。二字之相代，其跡如此。
孔子論出處，嘗曰「危邦不入，亂邦不居」，又曰「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也」。[九]其責季氏，則曰「邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內」。[一〇]孟子言「人有恆言，皆曰天下國家。天下之本在國，國之本在家，家之本在身」。[一一]邦有治亂，士審去就；國有根本，推至於身。國、家連稱，先秦已見其文。
古希臘之亞里士多德，著《政治學》，開卷即論城邦。其書論之，以為凡邦皆群，凡群皆為善而立；諸群之中，求善之至尊而包攝餘群者，是曰城邦，亦曰政治之群。[一二]其書又謂城邦出於自然，人生而為政治之物；不能與群，或無待於群者，非城邦之分也。[一三]邦出自然，人性好群；離群而居，非獸則神。此泰西論邦之古說也。
義大利翡冷翠人馬基雅維利，撰《君主論》，屬稿於一五一三年之末，或及翌年之初，歿後至一五三二年，始刊行於世。[一四]其首章論之，謂凡邦凡域，昔今之有權於人者，非共和則君國。[一五]君國之中，或承世業，或得新土；所以得之，或資他兵，或用己甲；或乘時運，或恃才德。[一五]此其首章分邦之類也。
時法蘭西內亂，奉加爾文之胡格諾派與奉天主教之王室相攻。博丹（法語 Jean Bodin）以為治亂之要，在立其序；中世分裂之舊說不足以救之；唯一土之中，有至上之權，乃可合其離散。[一六]一五七六年，刊《邦國六書》於巴黎。[一七]其書立界說，以為邦者，以主權正治諸家及其所共者也；主權者，一邦絕對而永久之權也。[一七]授權有時者，但為守者；持權無已者，乃為主君。[一八]人法不得而議，天道猶得而繩。[一六]論者以為，歐洲哲人詳論主權者，自博丹始。[一六]
英國霍布斯（英語 Thomas Hobbes），以一六五一年刊《利維坦》於倫敦。[一九]其序言之，以為技藝所造，有巨靈名利維坦，是曰共同體，亦曰邦，乃人造之人也。[二〇]主權為魂，官司為節；賞罰為脈，貨財為力；和睦為康，叛亂為疾；內戰則其死也。[二〇]其第十三章謂人無公權以懾之，則人人相戰，其生也孤、貧、陋、暴而短。[二一]第十七章謂眾人相約，各以治己之權付於一人或一會，眾合為一，是為共同體，乃不朽之神之下，可朽之神也。[二二]無公權以懾之，則人人相敵；有契約以合之，則眾志成一。其以邦比於人身，取譬如此。
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三十年戰爭既息，一六四八年十月二十四日，神聖羅馬帝國與法蘭西訂約於明斯特。[二三]約中確認帝國諸侯與諸邦，各保其領土之權；並許其與外邦結盟以自保，然所結之盟，不得以抗皇帝與帝國。[二四]史丹福哲學百科述之，謂歐洲自中世而入主權諸邦之世，至此約而定；此後干預他邦治權，遂為不義。[一六]教爭既息，邦權遂伸；干涉他邦，視為非義。論者多以主權諸邦之制，至此而成。
德意志之韋伯，以一九一九年刊其講辭《以政為業》於慕尼黑、萊比錫。其言曰，邦不可以其所為者定之，唯可以其所恃者定之，所恃者，武力也。[二五]韋伯總其義，謂今之邦者，人群於一定之土，自稱獨擅正當之武力，而能行之者也；所居之土，亦在其界說之中。[二六]他群用武，必待邦許；邦為其源，獨擅其權。民之所以服之者有三，曰從古之俗，曰非常之德，曰成文之法。[二七]是韋伯之論邦，不究其所為，而究其所恃也。
一九三三年十二月二十六日，美洲諸國會於烏拉圭之蒙得維的亞，是為第七次美洲國際會議，訂《邦國權利義務公約》；一九三四年十二月二十六日，約始生效。[一]公約首條，定邦之為萬國公法之人者，當具四者，曰常居之民，曰有界之土，曰治事之府，曰交鄰之能。[二八]四要咸備，方列公法之人；數邦合聯，止為公法一人。此公約所定邦之要也。
公約第三條，謂邦之存立，不係他邦之承認；未獲承認之先，已得自衛其完整與獨立，自謀其存續與昌盛，自立其法，自治其事。第六條謂承認之義，止於受其人格，既不設條件，亦不可撤回。第八條謂邦無權干預他邦內外之事。[一]人認與否，無損其存；他邦之事，不得而預。孟子嘗言「諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身」。[二九]公約所舉，土地、人民、政事三者，孟子亦嘗並列，而以珠玉為殃焉。
一九四五年六月二十六日，列國簽《聯合國憲章》於舊金山，十月二十四日生效。[三〇]憲章第二條，謂聯合國本於會員主權平等之義；會員於國際之交，不得以武力或武力之脅，加於他邦之領土完整與政治獨立。[三一]第四條謂凡愛好和平之邦，受憲章之義務，而經本組織認為能且願履行者，皆得入會。[三二]會員之邦，同居平等之列；兵威之用，不得加於他人。二〇一一年七月十四日，南蘇丹入聯合國，會員之數，遂至百九十三。[三三]
光緒二十八年至三十二年間，梁啟超撰《新民說》，其〈論國家思想〉一節，辨部民與國民之異，謂群族而居、自成風俗者為部民，有國家思想、能自布政治者為國民。[三四]其言曰「國家之立，由於不得已也」。又以公司喻國家，以事務所喻朝廷，以總辦喻握朝廷之權者；路易十四「朕即國家」之語，梁氏謂歐美五尺童子，聞之莫不唾罵。[三四]朝廷為國家而立，國家非為朝廷而存。是梁氏之辨，在分邦國與朝廷為二也。
威斯特伐利亞之約，是否為主權諸邦之始，學者未有定論。史丹福哲學百科述之，謂約文未嘗明定主權諸邦之制，亦未定邦為唯一正當之治體；其制之所成，積之數百年，約後中世之餘制猶存。[一六]約文雖許諸邦結盟於外，猶繫之以效忠皇帝與帝國之誓。[二四]奧西安德爾（Andreas Osiander）論之，以為治國際關係之學者，每以今勢比於往昔，而所比之往昔多出虛構，乃十九、二十世紀執於主權之說所成。[三五]主其說者，謂主權之制成於此約；疑其說者，謂斯約之義出於後人。是非之決，猶俟來者。
邦之成立，是否待他邦之承認，亦有異說。蒙得維的亞公約第三條，以邦之存立不係承認。[一]學者維德馬爾（Jure Vidmar）論之，謂今之萬國公法，多以承認為宣告之舉；新邦協議而生，又無侵佔之非者，唯此說可通；然單方分離，或土地取之不以其正者，眾邦之承認，或有成立其邦之效。[三六]其說又謂，此非言未獲承認者即不得為邦也。[三六]協議而分者，承認但宣其實；單方而離者，承認或成其邦。諸說並存，以俟考焉。
鄭玄注《周禮》，以邦大而國小。賈公彥疏之，以為此但據經文邦在上、國在下而為之解；又引《儀禮·覲禮》「同姓大國，異姓小邦」，以明邦國之大小相通。[三七]經稱大國，亦稱小邦；注分大小，疏辨其通。邦國之大小，注疏所言不一，今並存之。
- 1 2 3 4 Convention on Rights and Duties of States Avalon Project, Yale Law School - 訪於二〇二六年十月二十八日。
- 1 2 許慎《說文解字》卷六，囗部「國」，邑部「邦」「邑」。
- ↑ 《周禮·天官冢宰·大宰》。
- ↑ 《周禮注疏》卷二，大宰，鄭玄注、賈公彥疏。
- ↑ 《周禮注疏》卷二，大宰，賈公彥疏。原辭：「《周禮》凡言邦國者，皆是諸侯之國。」
- ↑ 《尚書·堯典》。
- ↑ 《史記》卷一，五帝本紀。
- 1 2 陳垣《史諱舉例》卷一，避諱改字例。此乃陳垣引《漢書·高帝紀》注所錄荀悅、顏師古之說，非親覽《漢書》注本之辭。
- ↑ 《論語·泰伯》。
- ↑ 《論語·季氏》。
- ↑ 《孟子·離婁上》。
- ↑ Aristotle氏（名）《Aristotle's Politica》1252a。Clarendon Press以一九五七年刊諸Oxford。，羅斯校訂。原辭：「ἐπειδὴ πᾶσαν πόλιν ὁρῶμεν κοινωνίαν τινὰ οὖσαν καὶ πᾶσαν κοινωνίαν ἀγαθοῦ τινος ἕνεκεν συνεστηκυῖαν……αὕτη δ᾽ ἐστὶν ἡ καλουμένη πόλις καὶ ἡ κοινωνία ἡ πολιτική.」
- ↑ 亞里士多德《政治學》，一二五三a，羅斯校訂本。原辭：「τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον……ὥστε ἢ θηρίον ἢ θεός.」
- ↑ Cary Nederman - Niccolò Machiavelli Stanford Encyclopedia of Philosophy - 訪於二〇二六年十月二十八日。
- 1 2 Machiavelli氏（名N.）《Il Principe》〈Capitolo I〉。以一八一四年刊之。。原辭：「Tutti gli Stati, tutti i dominii che hanno avuto, e hanno imperio sopra gli uomini, sono stati e sono o Repubbliche o Principati.」又：「I principati sono o ereditari……o e’ sono nuovi.」又：「acquistansi o con le armi di altri o con le proprie, o per fortuna o per virtù.」
- 1 2 3 4 5 Daniel Philpott - Sovereignty Stanford Encyclopedia of Philosophy - 訪於二〇二六年十月二十八日。
- 1 2 Bodin氏（名J.）《Les six livres de la République》〈Livre I, chap. IX〉。Jacques du Puys以一五七六年刊諸Paris。。原辭：「La souveraineté est la puissance absoluë & perpetuelle d'une Republique」；又：「Republique est un droict gouvernement de plusieurs familles, & de ce qui leur est commun, avec puissance souveraine」。此本論主權之章，題曰第九章。
- ↑ 博丹《邦國六書》，卷一第九章。原辭：「ils ne sont que depositaires, & gardes de cette puissance」。
- ↑ Hobbes氏（名T.）《Leviathan》。Andrew Crooke以一六五一年刊諸London。
- 1 2 霍布斯《利維坦》，序。原辭：「For by Art is created that great LEVIATHAN called a COMMON-WEALTH, or STATE, (in latine CIVITAS) which is but an Artificiall Man」。
- ↑ 霍布斯《利維坦》，第十三章。原辭：「during the time men live without a common Power to keep them all in awe, they are in that condition which is called Warre; and such a warre, as is of every man, against every man」；又：「the life of man, solitary, poore, nasty, brutish, and short」。
- ↑ 霍布斯《利維坦》，第十七章。原辭：「This is the Generation of that great LEVIATHAN, or rather (to speake more reverently) of that Mortall God, to which wee owe under the Immortall God, our peace and defence.」
- ↑ Treaty of Westphalia Avalon Project, Yale Law School - 訪於二〇二六年十月二十八日。
- 1 2 《威斯特伐利亞和約》第六十四、六十五條，耶魯法學院阿瓦隆計畫所錄英譯本。原辭：「free exercise of Territorial Right」；又：「it shall be free perpetually to each of the States of the Empire, to make Alliances with Strangers for their Preservation and Safety; provided, nevertheless, such Alliances be not against the Emperor, and the Empire……and without prejudice to the Oath by which every one is bound to the Emperor and the Empire」。
- ↑ Weber氏（名M.）《Politik als Beruf》3–5。Duncker & Humblot以一九一九年刊諸München und Leipzig。。原辭：「Auch er läßt sich soziologisch nicht definieren aus dem Inhalt dessen, was er tut.」
- ↑ 韋伯《以政為業》，頁四。原辭：「Staat ist diejenige menschliche Gemeinschaft, welche innerhalb eines bestimmten Gebietes – dies: das „Gebiet“, gehört zum Merkmal – das Monopol legitimer physischer Gewaltsamkeit für sich (mit Erfolg) beansprucht.」
- ↑ 韋伯《以政為業》，頁五。原辭：「„traditionale“ Herrschaft」「„charismatische“ Herrschaft」「Herrschaft kraft „Legalität“」。
- ↑ 《邦國權利義務公約》第一條。原辭：「a permanent population; b) a defined territory; c) government; and d) capacity to enter into relations with the other states.」
- ↑ 《孟子·盡心下》。
- ↑ United Nations Charter United Nations - 訪於二〇二六年十月二十八日。
- ↑ Chapter I: Purposes and Principles United Nations - 訪於二〇二六年十月二十八日。
- ↑ Chapter II: Membership United Nations - 訪於二〇二六年十月二十八日。
- ↑ UN welcomes South Sudan as 193rd Member State. UN News. 2011-07-14.
- 1 2 梁啟超《新民說》，第六節，論國家思想。
- ↑ Osiander, A. Sovereignty, International Relations, and the Westphalian Myth. International Organization. 2001, 55: 251–287. doi:10.1162/00208180151140577.。原辭：「a past that is largely imaginary, a product of the nineteenth- and twentieth-century fixation on the concept of sovereignty」。
- 1 2 Vidmar, J. Explaining the Legal Effects of Recognition. International and Comparative Law Quarterly. 2012, 61: 361–387. doi:10.1017/S0020589312000164.
- ↑ 《周禮注疏》卷二，大宰，賈公彥疏。原辭：「此言『大曰邦、小曰國』者，止據此文邦在上、國在下，故為此解。案《儀禮·覲禮》云：『同姓大國，異姓小邦』，則邦國大小通也。」